瑞昇文化－讀小說－(ะ`♔´ะ)

Jun 15 Thu 2017 17:14
［推理總在結局後－蒼鴉城重啟調查專區］

親愛的讀者朋友：
首先，感謝你對麻耶老師的愛，既然來到這邊，表示你是有備而來喔！
那麼，你想選擇哪一種參與方式呢？
(1)你可擔任最後的偵探，在書中四層解答之後，自行提出第五層解答。

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Jun 15 Thu 2017 16:43
翼的螺旋──試解麻耶雄嵩《有翼之闇》第五層解答　　　發表人：勞倫斯．李

（本文涉有關鍵情節，建議閱畢全書後再觀看）

在日本當代眾多推理作家中，麻耶雄嵩是具有代表性的一位。他日後帶有強烈個人色彩的寫作風格與打破結構範式的佈局特點，在一九九一年的出道作《有翼之闇》中已經毫無保留地展現了出來。然而這部受到推理界前輩島田莊司與綾辻行人推崇的作品，直到出版近三十年後的今天，還是飽受著本格推理讀者的爭議。

一直以來，傳統的評論觀點認為此作雖有創新的嘗試，但為了製造一個出人意料的「崩壞性」結尾，已經完全背離了本格推理小說創作的核心價值，即合理性與公平性。然而這些觀點，都是建立在「這部作品就是看上去的那樣，並沒有開放式的結局或隱藏結局的可能性」這一基礎上的。

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Jun 27 Tue 2017 22:11
試讀：麻耶雄嵩《有翼之闇：麥卡托鮎最後的事件》發表人：舟動

■ 神——請讓我姑且稱之為神——並未因此滿足，反而玩興大發地將我們引入混沌的迷宮，那就是地獄之門的密室。

——麻耶雄嵩《有翼之闇：麥卡托鮎最後的事件》

這是一本謎團解答一翻再翻的本格推理小說。謎團的建構墊基於歐美黃金本格時期的名作，足見作者熱愛推理的遊戲心態與向經典的致敬之意。同樣是連續殺人事件，同樣有與外界隔絕的封閉城堡，同樣有名偵探（和銘偵探）的登場、以及等同華生身份的主述者進行觀察，但於作者後記中所交代的擬似開放式的結局，卻又預示了一層翻轉，拱手將事件最終的真相交由讀者自行解謎、領略，隱隱仿照東野圭吾《誰殺了她》和《我殺了他》（較具商業宣傳）的操作模式，不過若深入比較兩者差異，《有翼之闇》或可充分顯露出作者對本格推理文本結構的不滿，並意圖破壞「偵探」＝最終解開謎團的「神」的神話運作。且，綜觀全書（至「閉幕」為止），是否該將本書定義為「推理小說」抑或「推理謎題」，可能亦存在許多爭議。

打從尼采於《歡愉的智慧》和《查拉圖斯特拉如是說》宣稱「上帝已死」，不僅是基督教的神，連所有被稱為絕對正確的價值便動搖並瓦解，世界彷彿不存在所謂的真實，虛無主義（Nihilism）於是降臨。將虛無主義極限化，令所有價值完全崩毀，人類眼前得面對的是分岔的兩條道路：其中一條路是「被動的虛無主義」，致使人不相信任何意義存在、受限於虛空的生活中；另一條是「以更加強力的解釋」去找尋自己積極面對現況的意義，甚而尋求增強精神力的價值觀，亦即邁向超人的路徑。

以我個人閱讀麻耶雄嵩至今在台譯作的體驗，包括新雨出版社的《獨眼少女》及瑞昇出版社積極引進台灣的《神的遊戲》，到現在作者的這本出道作《有翼之闇》，幾乎每一本都具有「否定偵探能力」的企圖；而在《有翼之闇》中所附錄的（極富價值的）「作者後記」寫道，「在本格推理小說，而且是名偵探的作品中，通常是由偵探獨佔鰲頭。所以才會有名偵探的美譽，貫穿整個系列，精彩破案，為作品劃上句點。但是自從我在高中時代讀過《十日驚奇》以來，就對這種單純由名偵探大獲全勝的故事心生抗拒……」這段文字指明，作者對於——「偵探」能勘破一切謎團、直抵真相，等同於推理故事中的「神」的存在——的此種制式推理文本結構並不滿意，從而不斷否定偵探的推理，將偵探從神的位階拉下來，甚至於《有翼之闇》尚能見到兩位名偵探（麥卡托鮎、木更津悠也）登場，並一次又一次推翻了演繹的結論，即使最後一章被賦予偵探身份的角色所言述的推理內容，似也不盡然是最終的真相，如此即可能令推理文本面臨結構上的崩解，特別是名偵探的存在地位飽受質疑，從而帶領文本結構進入一種虛無的狀況。或許因為這樣，引進這本作品的瑞昇出版社才會開闢專區，恭聆民間高手（即讀者，文本外部的「偵探」）以更強而有力的推理能力前往解謎，不願讓讀者處於消極的虛無狀態。

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Jun 21 Wed 2017 17:42
殺與謀的數十年～《有翼之闇》推薦文　　　發表人：唐墨

雖然我是個社會派的支持者，但輕看了本格派對推理小說的發展與影響，無疑會錯失與好作品見面的機會。最近這十年間，科技上的變遷帶給本格派更多彩的詭計，單就這一點來說，我必須承認這些詭計還是本格派玩得夠犀利。

在推薦《有翼之闇》，這本晚了二十多年才與台灣讀者見面的傑作之前，我必須站在一個通俗的台灣讀者角度來替本格派說點話，或者說，讓兩方可以溝通一下交換不同意見。

最常見的一種典型的讀者閱聽眾，他們在意的是故事情節，畏懼的是爆雷破哏。一個即將被講述的故事，如果已經是讀者耳熟能詳的，那就失去吸引力了，拿另一個我熟悉的場域來做比較：每年各大小京劇團上演傳統老戲如失空斬、群借華的時候，到場的觀眾又少又老，幾乎都是熟面孔；若是年度新編大戲登台，那空前滿座的盛況，讓人恍恍然以為戲曲盼來了新的希望曙光。這是很直接的一種人性，選擇忽視那些自己認為已經知道的事物。本格派要面對的就是這種窘境，台灣讀者沒那個心思重看一本早就知道兇手是誰、詭計如何安排的推理小說；但這樣的心態其實錯會了本格派並非單純以詭計作為僅有的賣點，一部好的本格推理小說，通常還會具備作者對於某些題材的執著與素養，針對那些主題，作者會進行一定程度的考據與文獻爬梳，如我每次重看阿嘉莎的作品，都能時不時看見大戰間期歐洲各地的問題與各種國際文化交流，那彷彿是與她的遊歷經驗有關。

試想，一個兇手在充滿密室的隱蔽山莊裡，幽幽悶了數十年，難道僅餘那麼一點點殺意就足夠他活下去嗎？當然不，為了讓計畫能夠順利進行，他當然會反覆演練，獨自彩排，甚至不惜讓計畫更圓滿，而選擇犧牲或利用更多無辜的人。一個籌備日久的兇手，他的生活肯定不會是乏味無趣的；也因此，一個好的本格推理小說世界，無論要呈現兇手的心靈或是他的生活空間，肯定也是繽紛多樣，充滿隱喻的。這就是本格推理小說的閱讀樂趣之一。

《有翼之闇》的設計十分巧妙精良，無論是詭計或兇手身分；但同樣的，台灣的讀者若是依照習以為常的慣性來閱讀，肯定會在那些未將角色標註明確的對話中迷路，並且不耐煩於鋪陳案情的段落，偏於陳套的古堡山莊命案描述。但承上所述，在這部被眾多前輩點名的本格傑作中，兇手的身分耐人尋味，他的犯案動機竟被作家賦予了社會派的那種悲憫與無奈。而更講究的一點是，有翼之闇是一本絕對公平的本格推理小說，在小說進行到中段左右，儘管對於詭計的設計還有點迷濛，但一個有經驗的讀者應該多少能規範出幾個可能的嫌疑犯，甚至將目光鎖定到某人身上。

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Jun 07 Wed 2017 16:50
神的真相──麻耶雄嵩《神的遊戲》伏筆與結局再考　　　　發表者：勞倫斯．李

（本文涉有關鍵情節，建議閱畢全書再觀看！）

　因為瑞昇文化與譯者緋華璃小姐的辛勤努力，麻耶雄嵩《神的遊戲》的首部中文版得以最近與臺灣讀者見面。本書的英文名為「God’s Truth」，可以粗略的譯成「神的真相」。若是通讀完全書，也許有些讀者朋友會覺得英文標題比日文標題《神的遊戲》更貼切一些。

　神，這種全知全能，又無形無體的存在的真相，究竟是什麼呢？

　雖然此作是麻耶雄嵩作品中口碑較好的，但仍存在不少爭議，特別是最後一層「逆轉」，引起了不少讀者對其合理性的批駁，也間接催化了諸如「為了崩壞而崩壞是否必要」，「最後的逆轉是否降低了作品的邏輯性，公平性與整體品質」等討論。本文要簡單論述的，是一個不同於常規認知的觀點，即「此書邏輯性與公平性對於本格小說的標準而言沒有明顯問題，最後一層逆轉也提高了此書的整體品質，只是多數讀者朋友對此書結尾的解讀因一個明顯的干擾因素而出現了誤差」。

　為方便讀者朋友對照，本文的論證與分析，相關頁碼與文字引用自2017年瑞昇譯本。

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